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霜降祭庄,布衣履礼 | 己亥年祭庄大典庄严礼成

来源:张真炮庄2019-10-25 13:16

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  己亥霜降,钟撞鼓伐,杲杲 秋阳洒遍蒙城庄子祠堂。当此之际, 四方敬庄礼 贤之士,趋步行至庄子堂前,身心庄敬,恭肃礼拜。

  岁岁霜降, 布衣礼贤,鼓盆于蒙涡之畔, 不腆之诚,庶为歆鉴。

霜降祭庄,布衣履礼 | 己亥年祭庄大典庄严礼成

  祭庄大典,前后历时四天,以《庄子·田子方》讲学定基,以四场“嘉宾论坛”发蒙启慧,以半日“学人雅集”风化熏染。而后心香一瓣,无古无今,霜降日布衣祭庄大典在庄严声中开启。

  祭岂外哉? 皆生命庄严之外显。

  祭祀庄子,由布衣学人发起——自2012年起,连山先生携四方共学之士,年年霜降,祭祀不辍,恢复自宋以来秋季祭 祀庄子的传统。

  八载霜降,布衣履礼,心祭蒙庄。 祈人心庄敬,生命庄严,世风庄重!

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  一年一度的霜降,数十学人从各地集于涡水之滨,非为外在祭祀庄子,而是庄严生命者的清明。

  有庄子,然后有后世儒雅庄敬之宗风。 连犿无际,万物一归。世多以儒家倡礼,庄公反礼。何尝如是?庄公反礼乐困人,贵以礼乐采真。真儒者,亦如是。

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  ▲ 布衣祭庄大典前夕

  祭先圣宗祖,人所来才有自焉。 今天下儒生所以祭孔者,非孔子贪香火,实在是以儒立身,因祭而不敢忘仁德,因祭而得荣立于孔圣门庭!

  祭庄亦如是,庄严之门,礼庄明己,祭则不敢断。

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  ▲ 《庄子·田子方》讲学(10月20日晚间——22日上午)

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  ▲ 嘉宾论坛之顾瑞荣先生

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  ▲ 嘉宾论坛之徐林旗先生

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  ▲ 嘉宾论坛之周知一先生

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  ▲ 嘉宾论坛之闻中先生

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  ▲ 嘉宾论坛之明静法师

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  ▲ 嘉宾论坛之行其庭先生

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  ▲ 嘉宾论坛之李阳泉先生

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  ▲ 嘉宾论坛之蔡少宏先生

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  ▲ 嘉宾论坛之易冬冬先生

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  ▲ 『愧乎道德』嘉宾论坛( 排 序 依嘉宾年齿 )

  (10月22日下午——23日上午)

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  ▲ 『愧乎道德』风化雅祭(10月23日上午)

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  ▲ 『宇泰天光』 朝彻茶祭(10月24日凌晨)

  10月24日, 上午9点19分,庄子祠内庭除洒扫,涤盥一新,随着钟鼓之声。 连山先生、顾瑞荣先生、李阳泉先生三位献官携与祭者百余人, 趋步进入庄子祠内。己亥 年布衣祭庄大典正式起祭。

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  自入口,至祭坛,沿途置六张供桌,香炉乍燃,祭牌静立。 其文分别为: “尊天下”,“尊物”,“尊生”,“朝彻”,“见独”,“无古今”与祭坛中间“不死不生”祭牌合为为学进路七个层次。 这既是庄子留给后人的路迹,也是与祭者的愿景。

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  张道林先生、徐林旗先生、闻中先生、 明静先生、张应平先生、朱湘玲女史,于庄子祠里六道衡门前,奉牌恭迎祭 众 。 献官率祭列,每至一门,必焚香,而后起牌。 护牌者,随祭众,入其列。 一步一恭行,直至行至庄子逍遥堂。

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  献官盥手拭净,入主祭位。 自六位护牌者手中接过祭牌,一一恭奠于南华真人庄子像前。

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  榣山琴院刘云欢先生,一曲忆故人,尊身复 道存。其音 舒缓散淡,哀而不伤。 曲中无限意,当此天人共际,存守先待后之志。

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  竹山书院督学孙慧群女史,一炉清香起,静中开鸿蒙。

  香赞云: 飘渺无住,随灭随成。 真幻同体,人神共馨。

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  竹山书院监院周知一先生,一盏含灵茶,性静味自真。

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  茶赞云: 陆子烹煎,卢仝七碗。 孰谓侍茶,茶待解人。

  香茶乍爇,琴音流淌,天人之际,祭庄礼起。献官 以茗碗、炉香、玄水、鲜花、五谷恭奠于庄子前。与祭学人 奉五赞,祭司读赞。

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  五供既备,赞天地化育。 至诚、尽性、尽人之性、尽物之性,故能上彻云霄达天听,下以备物为礼仪。

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  当此之际,音声飘荡,蝴蝶上下翩飞; 树荫投隙,古今上下一如。 祭庄之礼,主其礼敬! 以诚为本,以真为要。

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  与祭学人,依次出列: 舞剑器,歌清音。

  庄子言: 技兼于事,事兼于道。 庄子祠前,剑器、清音,实为演礼。

  剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。 随着阵阵鼓声,剑事或缓或急。 急缓之中,均不失于礼。

  剑事毕矣,乃起清音:

  清音组21人,分至两列。 鼓盆而歌,以“姑射山”为起,以“旋目自视”为终。 行行止止,行止不失从容。

  祭礼,是通过外在的祭祀,祈请自身的庄严。

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  庄子曾自 诩 为剑客, 亦曾 以鼓盆为祭礼。依所言而行,依所行而言,有真意存于其中。 礼乐之间, 化民成俗 ,此庄公之所期也。

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  随后主祭面南华真人庄子而立,恭诵《祭文》:

  維己亥年甲戌月甲午日,霜降,謹以清酒庶羞,致祭于先哲莊子之神。

  莊子者,知周万類,生不時,死无跡。曆秦漢而無聞;逢魏晉始聲揚;玄宗多事,封真南華,尸祝駢拇于道士之門,莊子尤沒矣。

  宋有王競,立祠焚香,祀志來者。莊生无常,天地棺槨,日月珠璣,祀与不祀,何損益邪?

  今四海學人,布衣祭莊,歲歲霜降,鼓盆于蒙渦之畔,但襲其明,非祭其華。不祭之祭,如在而已矣。

  莊子曰:余愧乎道德,是以上不敢為仁義之操,下不敢為淫僻之行也。不腆之誠,庶為歆鑒。

  因為詩歌:

  嗚呼莊公,道裂降生 上誠好知,人心逐競 機心機智,神生不定 各私所欲,以逞己能 不恬不愉,疲於奔命 民如倒懸,天下失性 書十萬言,以不徵徵 應化解物,荒唐恣縱 瑰瑋連犿,振於無竟 蕩默純常,歸本大寧 我來戾止,神其安怗 敬奠

  式告

  祭文宣读完毕,现场祭众与观礼者致礼先贤庄子。 在拜—兴—拜—兴的四次揖礼之中,礼拜先贤庄周,礼敬人心庄敬,礼请世风庄严。

  最后随着司礼者高唱——【归藏】,逍遥堂的大门徐徐闭上。 至此,钟鼓齐鸣,己亥年布衣祭庄大典圆满礼成。

  神何由降,明何由居? 神明非外,乃人人之朗耀心光,尘尽光生,慎守勿失。 如此,祭祀便有了意义。 祭祀云云

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,当知不是为了庄子, 乃是祝祷内在之神明, 期待人心的归位。

霜降祭庄,布衣履礼 | 己亥年祭庄大典庄严礼成

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  故在当代祭祀庄子,非囿于一家之辩,亦非为古今之争。 实共期道统之同归!

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  图文:庄子学人、蒙城志工

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